Dans son essai sur le mandala, dans Les archétypes et l’inconscient collectif, Carl Jung parle du motif du mandala. Jung dit que le mandala est «l’expression psychologique de la totalité du soi» (CW 9, paragraphe 542). En d’autres termes, le mandala est une représentation de l’Unicité, de l’intégralité et de l’intégration.
Carl Jung a réalisé le Soi comme une intégrité qui s’étend au-delà de l’ego.
«Ce centre n'est pas ressenti ou pensé comme l'ego mais, si l'on peut l'exprimer ainsi, comme le soi»
Pourtant, pour Jung le Soi est simplement la totalité de la vie psychique. C’est comme si Jung prenait la nature cosmique du Soi et la faisait entrer dans les limites de la personnalité. Néanmoins, Jung parle du Soi comme «une sorte de point central dans la psyché, auquel tout est lié, par lequel tout est arrangé, et qui est lui-même une source d’énergie».
Le Soi est un point central, dans lequel tout est lié, d’où tout émerge. Ce point central est la source de tout. Pourtant, la réalisation védique1 est que le Soi est cosmique, s’étendant au-delà de la personnalité, au-delà même du collectif pour englober tout. Telle est la signification cosmique de «intégrité».
Jung utilise le terme énergie, ou parfois «libido», «force vitale», ou même «force créatrice» (CW 5, paragraphe 425). Dans la réalisation védique, la force vitale est Prana2 ou Agni, une force vivante au-delà de la personnalité. Jung a compris que cette énergie s’exprime comme «une compulsion et une envie presque irrésistibles de devenir ce que l’on est. Jung dit:
«L'énergie du point central se manifeste dans la compulsion et le besoin presque irrésistibles de devenir ce que l'on est, tout comme chaque organisme est poussé à prendre la forme qui est caractéristique de sa nature, quelles que soient les circonstances»
Jung parle d’un instinct pour atteindre notre potentiel, pour s’épanouir: «devenir un soi». (Cw 12, paragraphe 105). L’utilisation du Soi par Jung a toujours une valeur psychologique; tout se passe dans la vie psychique, constituant la «personnalité totale». Jung continue:
«Bien que le centre soit représenté par un point le plus profond. Il est entouré d'une périphérie contenant tout ce qui appartient au moi - les opposés appariés qui composent la personnalité totale»
C’est dans la vie psychique, au sein de la personnalité que les opposés appariés émergent. C’est au sein de la personnalité que se font connaître les forces conscientes et inconscientes (forces collectives). Jung continue:
«Cette totalité comprend d'abord la conscience, puis l'inconscient personnel, et enfin un segment indéfiniment grand de l'inconscient collectif dont les archétypes sont communs à toute l'humanité»
Jung appelle l’inconscient un «champ d’expérience d’une étendue illimitée». Jung (CW 7) dit que l’inconscient a à sa disposition «tout le contenu psychique subliminal, toutes ces choses qui ont été oubliées et négligées, ainsi que toute l’expérience de siècles innombrables inscrite dans ses organes archétypaux» (p.196).
Pour Jung, la réalisation de soi est un processus de syntonisation et d’intégration du conscient et de l’inconscient. C’est la manière dont Carl Jung comprend le motif du mandala et le Soi, comme représentant une intégration des aspects conscients et inconscients de la personnalité. Bien sûr, la «vraie nature du Soi» dans un sens cosmique est bien plus.
Notes:
1: Le terme védique est un adjectif qui représente une chose liée au sanskrit, une ancienne langue parlée en Inde.
Exemple : Lors de son voyage en Inde, Mathilde avait découvert de vieux manuscrits védiques dans un musée.
2: Prāṇa (devanāgarī: प्राण ) est un terme sanskrit. La signification de ce nom composé est complexe car elle intègre simultanément les notions de souffle et de principe vital du souffle et de sa manifestation organique dans la respiration. Qui pense « souffle vital respirant » énonce le mot prāṇa, dont le pluriel s’écrit prāṇās, forme qui désigne un ensemble de cinq souffles vitaux.
Références:
- Two essays on analytical psychology (Collected Works of C.G. Jung Vol. 7)
- Symbols of Transformation (Collected Works of C. G. Jung Volume 5)
- The Archetypes and The Collective Unconscious (Collected Works of C.G. Jung Vol.9 Part 1)
- The Structure and Dynamics of the Psyche
(Collected Works of C.G. Jung Vol. 8)
