par Carl Gustave Jung.
La plupart des autobiographies couvrent les principaux événements d’une vie, le lecteur ne trouvant souvent que des aperçus de la vie intérieure de l’auteur. “Ma vie. Souvenirs, rêves et pensées” de Carl Jung, en revanche, se concentre sur les réveils spirituels et intellectuels du grand psychologue, plutôt que sur les événements extérieurs de sa vie. Les descriptions de ses visions, rêves et fantasmes, qu’il considérait comme sa «plus grande richesse», remplissent le livre; il ne l’a pas fait pour l’indulgence, mais parce qu’il les considérait comme le prisme à travers lequel il pouvait percevoir la psyché collective de l’humanité.
“Ma vie. Souvenirs, rêves et pensées” est controversé car il était encore sous forme de manuscrit lorsque Jung est mort, et a nécessité des modifications supplémentaires pour devenir la version finale que nous lisons aujourd’hui. Mais il a trouvé le public populaire que Jung avait toujours espéré et a inspiré beaucoup à devenir psychanalystes. Comme un gâteau de Noël, il sera trop riche et dense pour certains; pour d’autres, cela peut inspirer un intérêt à vie pour la psychologie jungienne, qui vise à révéler la science de l’esprit et de la personnalité comme étant animée par des forces inconscientes et même spirituelles.
Jung et Dieu
D’autres volumes portent ses réflexions sur des concepts mythologiques et psychologiques tels que l’image de Dieu, mais “Ma vie. Souvenirs, rêves et pensées”, selon sa rédactrice en chef Aniela Jaffe, est le testament religieux de Jung au monde, la seule occasion où il parle de son expérience personnelle de Dieu.
Tout le monde a en eux des idées religieuses, croyait Jung, des sentiments sur l’infini ou des indications d’une plus grande signification. Interrogé, dans une interview télévisée, s’il croyait en Dieu, Jung a répondu: “Je ne crois pas – je sais”. Il avait observé que ceux qui les excluaient développaient souvent des névroses. Mais ces personnes n’auraient pas été «divisées en elles-mêmes», si elles vivaient à une époque antérieure, où leur vie était étroitement liée au mythe, au rituel et à la nature. Les gens modernes sont trop objectifs, écrivait-il, leurs horizons spirituels trop étroits; de nombreuses vies ont été vécues presque entièrement sur le plan de l’esprit conscient et rationnel. S’ils devaient combler le fossé entre leur ego et leur inconscient, Jung pensait qu’ils retrouveraient une santé mentale complète.
Intégrer le Soi
Si les psychoses résultaient d’une “corruption” de la psyché d’une personne, la vie d’une personne saine d’esprit serait façonnée par des mythes et des complexes internes. Le but de ce que Jung appelait «l’individuation» était l’union des opposés intérieurs, ou la reconnaissance des nombreuses contradictions en soi. Cette connaissance de soi permettrait un sentiment d’unité, de but dans sa vie et d’émergence de sa personnalité. Jung raconte qu’en tant que garçon, il s’est rendu compte qu’il y avait deux aspects fondamentaux dans l’être d’une personne, qu’il appelait la personnalité n ° 1 (ce que nous considérons généralement comme le soi) et la personnalité n ° 2 (l ‘«autre»). Son propre n ° 1 était le garçon qui faisait ses devoirs et se battait, mais il sentit aussi un n ° 2 qui reposait sur une «pierre intemporelle et impérissable» de la sagesse.
Jung a fait tout son possible pour écouter cette partie de lui-même parce qu’il pensait que c’était la plus précieuse, bien que la plupart des gens ne veulent même jamais reconnaître “ l’autre ” en eux-mêmes. Le travail de sa vie dans l’exploration des divers côtés et dimensions du Moi signifie qu’aujourd’hui nous n’avons pas peur de parler de cette personnalité n ° 2 (appelée diversement «l’ombre», le «moi supérieur», le «vrai moi»). Nous reconnaissons que son intégration est nécessaire pour un sentiment d’intégrité. Sans cela, nous avons tendance à projeter sur d’autres personnes ou choses ce que nous ne reconnaissons pas en nous-mêmes, avec des conséquences souvent néfastes.
Freud et au-delà
Lors de leur première rencontre, à Vienne en 1907, Freud et Jung ont parlé sans détour pendant treize heures. Dans “Ma vie. Souvenirs, rêves et pensées”, Jung décrit L’interprétation des rêves de Freud comme une «création d’époque» et déclare que «En évaluant les rêves comme la source la plus importante d’informations concernant les processus inconscients, il [Freud] a rendu à l’humanité un outil qui avait semblé irrémédiablement perdu. “
La fameuse scission est survenue car Jung ne pouvait pas accepter la croyance de Freud selon laquelle, la plupart des comportements humains et toutes les instances du spirituel, dans l’art ou chez une personne, étaient le résultat d’une «sexualité refoulée». Du point de vue de Jung, Freud, qui abhorrait tant l’impulsion religieuse, voulait faire de ses idées scientifiques une religion. «Quand je me suis séparé de Freud», écrit Jung, «je savais que je plongeais dans l’inconnu. Au-delà de Freud, après tout, je ne savais rien; mais j’avais fait le pas dans les ténèbres.
Dans cette obscurité, Jung développera nombre de ses idées désormais célèbres. Bien qu’il ait inventé les termes psychologiques complexe , ” introverti ” et ” extraverti “, Jung est allé plus loin avec son idée de l’inconscient collectif, un esprit humain dont chaque individu faisait partie, se manifestant par les images, les symboles, les rêves et les mythes, et qui semblaient émerger dans toutes les cultures. Mais aussi avec le concept d ‘«archétypes»: des manières d’être ou d’agir que les gens adoptent sans réfléchir mais qui sont aussi des modèles dans cette psyché collective plus large.
Une autre des idées célèbres de Jung, la ” synchronicité ”, ou l’occurrence de coïncidences apparemment significatives qui vont au-delà des domaines de la probabilité normale. Il a suggéré un univers dans lequel les frontières que les humains perçoivent normalement, entre l’esprit et la matière, peuvent dans certaines circonstances être érodées. La synchronicité est maintenant un concept clé dans le mouvement New Age (voir Redfield, The Celestine Prophecy), mais a également été crédité par l’ami de Jung, le physicien Nobel Wolfgang Pauli. Jung était également intéressé par la numérologie, en particulier sa signification dans l’art et la mythologie du numéro quatre, et est devenu un érudit de l’alchimie, du gnosticisme et de la Bible. Il a compris la vraie signification de l’alchimie non pas comme la transformation des métaux ordinaires en or, mais comme la transformation de la psyché, un éveil.
En 1913, Jung avait eu une vision puissante, de toute la terre entre la mer du Nord et les Alpes, inondées. L’eau, à y regarder de plus près, était du sang dans lequel flottaient les corps noyés de millions de personnes. Au début, il pensa que cela indiquait qu’une révolution allait avoir lieu, puis il se rendit compte que la Grande Guerre était sur le point d’éclater en Europe.
Les pouvoirs de précognition de Jung l’ont conduit à se plonger dans la parapsychologie, et la crédibilité qu’il accordait, en tant que scientifique, à la causalité non physique, a été accueillie avec dérision par Freud. Seul le temps nous dira si Jung ou Freud avaient raison sur ces domaines non traditionnels de la science, mais il est raisonnable de dire que l’étoile de Jung s’est levée au cours des dernières décennies alors qu’une grande partie de la pensée de Freud a été démystifiée.
Dernier mot
Jung a admis que sa ” mythologie ” donnait à la vie un glamour dont, une fois expérimenté, il était difficile de se passer. Mais alors, a-t-il demandé, pourquoi devrions-nous nous en passer? Pour l’intellect, les questions liées aux rêves et à l’inconscient peuvent sembler une perte de temps, mais si elles enrichissent nos vies émotionnelles et guérissent un esprit divisé, elles sont sûrement précieuses. Si nous avons une existence purement rationnelle, sans art, ne tenant jamais compte de nos rêves ou fantasmes, nous devenons unidimensionnels. En cherchant des explications parfaites, nous ne nous attardons jamais sur «les choses incompréhensibles», comme Jung a décrit les mystères du temps et de l’espace; mais ce qui est mystérieux donne aussi un sens à la vie. “Ma vie. Souvenirs, rêves et pensées” suggère également qu’il faut creuser profondément dans les histoires, les symboles et les traditions qui composent notre héritage. Peut-être que nos ancêtres savaient des choses que nous, avec toute notre technologie, avons oubliées.
Si vous êtes fatigué de la superficialité de la culture matérialiste et consommatrice, ce livre peut être exactement ce dont vous avez besoin. Le récit de Jung sur les voyages en Afrique, en Amérique, en Inde et en Italie est fascinant, tout comme le chapitre sur la maison-tour qu’il a construite à Bollingen sur les rives du lac de Zurich, pour s’évader de tout. Les descriptions de rêves et de visions qui apparaissent tout au long de l’œuvre ne retiendront pas l’attention de tout le monde, mais pour beaucoup, elles susciteront un nouvel intérêt pour l’inconscient en tant que fournisseur de conseils et de sagesse.
Tiré et traduit de : 50 Spiritual Classics: Your shortcut to the most important ideas on self-discovery, enlightenment and purpose by Tom Butler-Bowdon (London & Boston: Nicholas Brealey)
